16世纪下半叶，地中海世界犹如巨大的角斗场，基督教欧洲与奥斯曼帝国冲突不断。但就在激烈的对抗之下，双方依然存在着密切往来。
凭借地域和语言优势，布吕尼-布鲁蒂家族以代理人的身份，活跃于大国博弈的台前幕后。他们跨越东地中海及欧洲腹地，游弋在威尼斯、罗马、伊斯坦布尔之间。
为实现统治者的意志，也为谋求个人与家族的成功，深入间谍活动、反奥斯曼叛乱、公共与隐秘外交等一系列和平与战时活动。
在现代人的眼中，劫掠，甚至是大规模的劫掠，看起来是种令人遗憾的次要现象，被当作对正常体制的侵犯，而非体制的组成部分。
但如果看看这一时期基督教世界和奥斯曼世界的所有边境地区，就会明白这是体制的重要组成。
现代历史学家很少将所有这些劫掠主体放在一起考虑，也许是因为它们不符合国际历史的标准模型，这种模型基于各*权单元之间的直接相互作用。
不过，它们理应当被视为这幅图景中的重要因素，可以把它们视为“非常规势力”，在复杂的诸势力间关系整体中与常规*权连成一体。
巴托洛梅奥在这一时期显然乐于保持及取得各种*治赞助。他定期向威尼斯大使通报消息，于年同威尼斯重建了友好关系。
但他同英国建立联系的愿望可能并不那么坦率。
有令人惊讶的证据表明，至少到年年中，西班牙*府仍在通过驻威尼斯大使馆向他支付预付金。
尽管他同波兰宰相关系密切，但他很快就把触角伸向了帝国当局，转而抱有为哈布斯堡服务的明显期待。
根据历史学家穆斯塔法·阿里的说法，16世纪80年代奥斯曼帝国的核心领地“从正义与公平……变成了暴*与压迫的土地”。在某种程度上，西方观察家似乎也在附和奥斯曼思想家自己的担忧。但是，奥斯曼这一侧捶胸顿足、充满道德说教的批判，在基督教一侧，却变成了整个奥斯曼帝国行将崩溃的痴人说梦。这场梦实现不了。大多数时候，宗教并不完全引导他们的生活，也不会阻止他们和有伊斯兰信仰的权贵亲戚搞好关系。
他们是基督教世界边缘区域的天主教徒，这种处境或许让他们产生更深的宗教归属感。
与此同时，他们是阿尔巴尼亚人，通过语言、血缘和历史，与奥斯曼臣民以及奥斯曼领地联系在一起，这使他们看待问题时能够更加接近奥斯曼视角。
尽管教宗和国王们制定了更多不切实际的计划，以打败苏丹，使基督教世界取胜，但事实上，与奥斯曼世界日复一日的往来事务，还得要依靠他们这样的人。
欧洲通过安东尼奥·布吕尼了解奥斯曼人和阿尔巴尼亚人，尽管他们对此一无所知。
《帝国代理人》
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作者：[英]诺埃尔·马尔科姆
出版社：文汇出版社
出品方：新经典文化
译者：余福海
出版年：-2
ISBN：4
°诺埃尔·马尔科姆：英国历史学家，牛津大学教授。年以前，曾任*治专栏记者及外交事务编辑，在英美各大报刊发表多篇*论及书评文章。
之后转入学术研究，长期