经典语句：
《论语》里讲，“未有好德者如好色者也”。有智慧的人，好德，愚者好色。好德是有智慧的表现，智慧高有福，智慧低没福
精气神直接连着长寿、富贵、康宁，也连着好德、善终。是福气的一种表现，是能量
好德就是要把信心作为你终身的追求。有信心叫有德，没信心叫没德。
厚德载物，养物浩然之气，圣人把提升能量作为终身追求。每分每秒都要以提升信心和能量作为人生的标准，叫好德
寿终正寝，无疾而终，叫善终
第一个标准：命里的寿命到了走，叫寿终。死在家里，儿孙祭奠送终，叫正寝。无疾而终就是没有病，安然而死。只有善才能称为终
第二个标准：死后，子孙代代不衰，家业传承有人，是善之终
第三标准：我走的时候，要比我来的时候能量要高。《了凡四训》“改过之法”上讲，“做人不为圣人变为禽兽”能量提升了就变圣人
原文内容
第四福好德
第四福是好德。一个人好什么，直接能看出他有福没福。孔夫子在《论语》里面讲，"未有好德如好色者也"。从一个人好德还是好色，就看出来这个人有没有智慧了。有智慧的人好德，愚者好色。好德是有智慧的表现，智慧高有福，智慧低没福。
古人有一首诗，叫"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯"。"二八"这是女孩子，二八一十六岁。16岁的女孩子，长得楚楚动人，人见人爱。你只要一动心，那你就有灾难，她腰间藏刀。你说，没看见刀啊！"虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯"，就把你的精气神，像抽水一样抽完了。
这个精气神，不要光理解为生物学的概念。这个精气神直接连着长寿、连着富贵、连着康宁，也连着好德、善终。它是福气的一种表现，它是能量。你好色损的是能量、损的是福气。
中纪委公布了一个数字，百分之九十五落马的高官都是倒在"色"字上。什么意思呢？只要沾上"色"字，色是损福最快的。万恶淫为首，不仅让你身体不好，还让你身败名裂、家破人亡。损福！所以，古人提出来，要谨防"色"字。
过去在朝廷做官，一下班回家，太太就跟丫鬟讲，扶老爷去书房。干什么去呀？读四书五经，好德去了。今天我们一下班，去哪里呢？直奔卡拉OK房。到那边干嘛呢？到那边损福去了。你不知道那个地方不能去啊，那个地方能去吗？不能去的！直接影响到你整个家庭的福气。所以，要好德，不能好色。
稻盛和夫是个好德的君子，不好色！我有一个朋友跟稻盛先生很熟，去日本常常去稻盛家里面。日本的男生好色的多，稻盛先生没有这种倾向。他不是说因为自己是企业家，很有名，很成功，也像某些人开始换老婆了。他没有，老婆还是老婆，外面没有任何的所谓拈花惹草的地方。人家把德都放在了事业上，我们把德损在好色上了。
有个企业家，也是我们了凡同学，参加一个代表团，去阿尔阳尾亚，准备到那边投资。这些企业家一到阿尔巴尼亚以后，这个了凡同学平常爱读书，好德。早上起来，他到阿尔巴尼亚首都地拉那广场上，拿着《了凡四训》就读了，"《易》曰∶天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，*神害盈而福谦。"在阿尔巴尼亚念《了凡四训》，阿尔巴尼亚的人都在看他。阿尔巴尼亚人民对中国人很友好，就围看。他也不动，他在读书，好德。
还有几个企业家呢，一到阿尔巴尼亚。就问使馆的工作人员，夜总会在哪里呀？马上就打听夜总在哪里。人家告诉他，说你们在这里语言不通。他们怎么回答？干这个事情，不要语言通的。胡作到什么地步啊？一个好德，一个好色，生命完全两样。所以说，要好德不要好色。这是好德的第一层意思。
第二层意思，好德就是要把信心作为你终身的追求。有信心叫有德，没信心叫没德。要热爱信心、热爱能量、热爱正气。厚德载物养吾浩然之气。圣人就是把提升能量作为终身追求的。等你走的时候，就比你来的时候，能量高了。
要想确保你走的时候就比你来的时候能量高，你一定要做到今年比去年能量要高。要保证今年比去年能最高，你要保证这个月比上个月的能量要高，你要保证这周比上周的能量高。大家想一想，我们这五天学习，你要确保你五天后比五天前能量高，你这个人生在进步，否则就退步了。所以，每分每秒都要以提升信心和能量作为人生的标准，这叫好德。
第五福善终
第五福就是善终。前面四福讲的是你活着时候的状态。你死的状态也由你有福没福来决定。有福的人死是什么样子呢？寿终正寝，无疾而终，叫善终，都是有标准的，连死都有标准。这个世界咋能没标准呢？关键是我们知不知道、能不能做到的问题。
第一个标准是寿终正寝。
先说寿终。这个寿终是讲你的寿命。比如说命里面该你活80岁，你活够80岁了，一点没有亏损，你叫寿终。如果命该活岁，你只活90岁，你还叫不寿终，你亏了10年。我们看了凡先生就知道，孔道长给他预测，他这一生的寿命只能活到53岁。如果他要活到53岁，他叫寿终。如果他43岁就死掉了，就不是善终。这是第一个标准。
第二个呢？正寝。死的时候是死在家里面，不是死在别的地方。医院里面都不算善终。死了以后，儿孙送终，把你安放在家里面，在最中间的屋子里面来祭奠，这个叫正寝，否则就不正了。有很多老人到了晚年，医院。为什么呢？医院再也出不来，就不能善终，医院。而我们做儿女的有时候不了解，说，爸爸，医院医疗条件好，抢救及时，服务周到。你哪知道老人怎么想？他不想这么多，他就想我能善终。所以，医院，你把大夫请到家里面来。否则，本来病没那么重，医院，到医院他急，病就加重了。
无疾而终就是没有病，安然而逝。我有个朋友，是清华大学的老教授。我认识他的时候他70多岁了，我只有30多岁。他跟我讲，他爸爸就是寿终正寝的，无疾而终。他爸爸是95岁去世的，是詹天佑的同事，第一代铁路工程师。
那天中午，他爸爸在家吃饭，吃好了，碗往里边一放，就跟孩子们讲，我到里屋体息一会儿。大家在吃饭，等吃好饭，到里屋看爸爸的时候，爸爸坐在沙发上。再一走近，才知道爸爸已经走了、走得很自然，走得很安详，一点都没有垂死挣扎的样子。这就是善终啊！
很多人死的时候不是这样子的，不想死，那也不能不死啊，就挣扎，惨不忍睹。有的人是被打死的，有的人是被气死的，有的人是被骂死的，有的生这个病那个病死的，跳楼死的，跳海死的，上吊死的，各种死法不一样，通通不能善终。
医院的徐大夫，是国际部的主任，他跟我讲过这个事情，他们每天接待的人，都是国际友人，都是有身份的人。平常很有身份，一到快死的时候，什么尊严都没有了，乱喊乱叫，哭天喊地。还要抢救，不想死。把这个管子插上去，起搏器"咣咣"，人翻过来翻过去，就跟翻肉片一样的。一点尊严都没有。徐大夫就跟我讲，他心里面就萌动一个想法，人要是死的时候也很庄严就好了。
死的时候要有尊严，今天死都没有尊严。所以，我们要想一想，未来我们有这一天。人有一件事情是肯定的，其他事情都不一定。哪件事是肯定的？你一定有那一天。你要确保那一天你庄严地死，你善终啊！人只有善才称为终，不善不能称为终。可以叫死，可以叫亡，可以叫逝，不能叫终。只有一种人能叫终，就是善终。
这就是讲的善终的第一个标准。
善终的第二个标准，就是我死了，子孙代代不衰，这叫作善终。终而不终，家业传承有人。如果我一死，家业就败掉了，我就是不善之终。
第三个标准呢？是稻盛和夫先生定出来的。什么叫善终？就是我走的时候，要比我来的时候，能量要高。到那个时候，你能量一提升，从人就变成仙人了，如果能量低，你很可能就变成其他的生命形态了。
在《了凡四训》"改过之法"上讲，"做人不为圣人便为禽兽"。在这一生，你能量提升，你就变圣人了，能量一降低，就变禽兽了。禽兽也是动物，是能量比人低的动物。你能量低就变成禽兽了。这不是骂人的话，是事实！
所以说，善终有三个标准。