生于的画家阿尔丰斯·穆夏，他那华丽精美而富有装饰性的插画，即便是在21世纪的现如今，看起来也依然毫不过时。
穆夏那独特的艺术风格叫人难忘，从他为著名的女演员莎拉·伯恩哈特画招贴画而出名之后，他的名字便成了家喻户晓的存在，并且在之后的几年里获得了巨大的成功，创作了大量的涉及各个艺术领域的作品。
《遐想》穆夏为某款日历所画插画穆夏生于捷克的摩洛维亚小镇，出于对家乡的热爱，功成名就之后的穆夏放弃了在法国打下的江山，放弃了商业性绘画带来的安逸优渥生活，在年选择返回故乡，打算为家乡奉献自己的一份力。
于是，穆夏那宏大的、被他视为自身艺术生涯总结的心血之作——《斯拉夫史诗》面世了。《斯拉夫史诗》共包括20幅尺寸巨大的油画（有几幅达8*6m），整整花了穆夏十八年的时间，可以说，他几乎将自己最后的心血都投注到了这个主题里面。
穆夏创作这个系列的原因，其实是为了描绘祖国和在这片土地上生活的人民。他选择了借由斯拉夫民族来展现包括捷克在内的整个斯拉夫民族从史前到十九世纪的漫长进程，可以说整个主题非常的宏大且有着强烈的民族感情。
戏剧《茶花女》海报这里说一下斯拉夫民族的情况。
在穆夏所生活的捷克这个国家，民族的大部分构成都是斯拉夫人。大概在公元5-6世纪时，日耳曼人向西移动，引起了斯拉夫人大规模地向西迁移，他们被称作西斯拉夫人，也就是今天的捷克人、斯洛伐克人和波兰人。
向东迁移的是东斯拉夫人，加上南斯拉夫人，他们一共分成了东西南三支，且各自都有宗教文化上的差异，在以后的历史发展中，他们彼此之间发生了许多的纷争。
斯拉夫民族的历史，毫无疑问是又长又散的，无法一言以概之。穆夏也知道这点，所以他选了20个斯拉夫民族在发展过程中的重要事件来进行创作。于穆夏而言，这对激发斯拉夫民族的团结、实现捷克民族的复兴有着很重要的意义。
下面就来看看这20幅绘画。
一：《故乡的斯拉夫人》，
第一幅描绘的是公元3至6世纪时期，斯拉夫人遭到异族入侵的场景。画面灰暗，远处有战马和蹿起的巨大火光，近处左下的是惊恐躲避的斯拉夫人。
右上表现的是斯拉夫民族的祭祀，“防卫”与“和平”化作人身，搀扶着神，祈求着早点结束这场侵略战争。
二：《路亚那岛的斯凡特威特祭礼》，
呈现了一场祭祀典礼，是人们为庆祝土地收获之神斯凡特威特的祭礼。
三：《大摩拉维亚礼仪》，
前三组画作的共同之处就是人神共存，带有强烈的神话色彩的斯拉夫传说，穆夏用他那梦幻般的配色和构图方式，营造出了一种神幻的观感。
四：《保加利亚沙皇西蒙》，
西蒙一世（在位时间为年至年）是位文武双全的国王，被认为是斯拉夫文学的创始人。画面中，他正召集学者将拜占庭文献译成斯拉夫语。
五：《波西米亚国王奥塔卡尔二世》，
奥托卡二世在年到年开始统治斯拉夫的波西米亚地区，为了国家的稳定和平，他举行了一场联姻。画中正是他主持侄女与匈牙利王子贝拉婚礼的场景。除了他之外，还有许多国家元首如俄罗斯、波兰、塞尔维亚等前来参加婚礼。
六：《塞尔维亚沙皇斯蒂芬·杜尚作为东罗马帝国皇帝的加冕》，
斯蒂芬·杜尚是开创了捷克历史上的一代霸业，他于在位期间开疆拓土，其疆域包括现在的阿尔巴尼亚和马其顿。
年，杜尚自封为“塞尔维亚·希腊皇帝”，画面中表现的正是他加冕完成后游行的场景。杜尚在前呼后拥中显得气派非凡，前面是少女和长老开道，整个队伍载歌载舞，还有很多百姓夹道欢迎，非常的热闹。
七：《克罗梅日什的说道》，
描绘的是克罗梅日什的主教扬·米立奇的说道。
八：《大师扬·胡斯在伯利恒教堂讲道》，
胡斯是著名的改革家，提出了许多改革宗教的措施和反对异族统治的主张，被罗马天主教视为异教徒。他有许多追随者，包括扬·米立奇，他们被称为胡斯信徒。
九：《集会》，
胡斯对罗马教皇和教会进行了猛烈的抨击，他批评罗马教皇兜售的“赎罪券”，揭露了许多贵族和高级教士们的恶行。
十：《格林瓦尔德之战后》，
格林瓦尔德之战是年，波兰和立陶宛联军对战条顿骑士团，最终取得胜利。波兰由此逐渐收复失地，条顿骑士团则精锐尽失。
十一：《维特克夫战后》
胡斯战争爆发后，皇帝齐格蒙特占领了布拉格。塔波尔派教徒赶来援助布拉格市民，迫使皇帝率领的十字军撤退。
十二：《切赫》，
胡斯战争时期，沃德那尼地区发生了激烈的战斗，当地民众向牧师彼得·谢尔切茨基乞求救赎。
十三：《斯胡王》，
胡斯战争，即捷克农民战争，是欧洲历史上时间较长、影响深远的一次农民战争，战争以胡斯*人为领导。年，波希米亚贵族选出昆修达特的伊吉登基为王。
十四：《西盖特城防》，
年，苏莱曼大帝率土耳其军队入侵，克罗地亚总督领导西格特人展开防守。画面呈现的正是战争之下烈焰熊熊的场景。
十五：《印刷圣经》，
描绘了摩洛维亚兄弟团翻译、印刷克拉里兹圣经的场景。
十六：《扬·阿莫斯·考门斯基》，
考门斯基是捷克的教育家，一生都奔赴在捷克宗教改革教育活动中。年受到天主教迫害而逃亡国外。画面描绘的是他在荷兰纳尔登度过的最后时日。
十七：《圣阿特斯山》，
希腊的阿特斯山是正教教会最神圣的地方，画面表现了对正教教会的赞美。
十八：《斯拉维亚的誓言》
年，为追求斯拉夫文化的复兴，人们成立了一个叫“欧姆拉吉那”的带有民族主义性质的社团。画中表现的是人们在斯拉夫菩提树下，举行欧姆拉吉那宣誓大会的场景。
十九：《莫斯科废除农奴制》
画面表现的是年俄国废除农奴制的场景，野蛮落后的农奴制对俄国社会产生了极大的消极影响，此次改革是俄国历史上的一个重大转折点。
二十：《斯拉夫人的典范》
这是他们正在庆祝斯拉夫民族胜利的场景。作为整个系列的收官之作，这可谓是一个标准的大团圆结局。
穆夏以绘画的方式表现了他的赤子之心，20世纪初，正是世界各地都混战的时代，彼时斯拉夫人民正在为争取民族独立与奥匈帝国进行斗争。
穆夏选择用绘画的方式，勾勒出捷克和斯拉夫民族的悠久历史和文化沉淀，“犹如一道象征着明确的理想和燃烧的警示的光，照进所有人的灵*深处。”
然而穆夏花费了近20年长篇巨制却没有被接受，画完之后他将其捐献给了布拉格市，但由于当时他所代表的新艺术运动风潮已过，穆夏备受前卫批评家们的冷嘲热讽，他的这些画也被冷藏在一个小镇的城堡里。
穆夏无偿为布拉格市民会馆内部装饰在他的故乡捷克，穆夏被艺术界摒弃在外，似乎成了一个局外人。在他死去很久以后，人们才又重新审视他的艺术，拾起那些宏伟壮丽的巨作。为穆夏及其作品再次打上光环，登上艺术殿堂。